المنهج الثالث (المنهج العرفاني – السير والسلوك)

وهو منهج السير والسلوك إلى الله سبحانه وتعالى الذي يجعل الغاية القصوى, وغاية الغايات هو القرب الإلهي والعبودية, فالمحور للحركة البشرية هو سبحانه وتعالى. وهذا هو المنهج الأكمل والأجمل والأجدر بالإتباع والإنقياد والممارسة وهو منهج آية الله حسين قلي الهمداني والسيد الكربلائي والسيد القاضي والسيد حيدر الآملي والسيد الكشميري والشاه ابادي وصاحب الميزان والإمام الخميني (قده) وغيرهم الكثير, وهو منهج الآيات العظام الآمليان (الجوادي وحسن زاده), والعارف الكبير الشيخ بهجت دام عزهم وأمدهم الله بتأييده وتسديده وغيرهم.

وهذا المنهج أتباعه من مشايخ وتلاميذ هو الذي من ثمراته وبركاته الدولة الإسلامية المباركة في إيران وهي دولة العرفاء لا الفقهاء كما يتصور البعض.

إن الغاية والهدف من هذا المنهج العرفاني هو العبودية لله سبحانه تعالى ونترك ما سواه سبحانه تعالى فهو قطب إلهي ومحور حركة الإنسان.

قال تعالى " ولقد بعثنا في كل أمة رسولا ً أن اعبدو الله واجتنبوا الطاغوت "

قال تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "

عن الإمام الحسين (ع) " إن الله خلق الخلق ليعرفوه, فإذا عرفوه عبدوه, وإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه"

ومن أدعية الإمام السجاد (ع) " إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج فأكون لك عارفا وعن سواك منحرفا ومنك خائفاً مراقبا يا ذا الجلال والإكرام "

إن هذه الغاية النهائية, والقصوى لكي تتحقق هناك مراحل خمس (طويلة) لابد للسالك أن يحققها لكي يحقق هذا الهدف وهي:

1- مرحلة اليقظة

2- مرحلة التوبة

3- مرحلة الإستقامة (التقوى)

4- مرحلة المحبة

5- مرحلة العبودية

وكل مرحلة من هذه المراحل لها درجاتها من حيث الشدة والضعف.

فالتقوى مثلا, هناك تقوى العوام, وهناك تقوى الخواص, وتقوى خواص الخواص

قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته "

و " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ما استطعتم "

مميزات هذا المنهج:

إن هذا المنهج هو المنهج المختار وهو أفضل المناهج التربوية لعدم ورود ما يرد على ما سبق من المنهج الفقهي والأخلاقي بل هذا المنهج له مميزات وخصائص لا توجد في المناهج السابقة مع كونه يستفيد من كلا المنهجين السابقين وهذه المميزات هي:

الأولى: إن هذا المنهج فيه إيجابية كبرى فهو يتعامل على وفق الرقي التدريجي الروحي للإنسان السالك ولذلك هو يتوافق مع الطبيعة البشرية التي تتناغم مع الرقي التدريجي إذ الرقي الرفعي (الطفره) حاله استثنائية ليست محل اهتمام ونظر المربين الروحيين خصوصا مع تفاوت البشر في قدراتهم واستعداداتهم وإراداتهم.

الثانية: إن هذا المنهج يعطي تشخيصا للتلميذ والسالك تشخيصا لمقامه الروحي, والمرحلة الروحية, والمرتبة الإيمانية التي هو فيها إذ تشخيص ذلك يفيد الاطمئنان النفسي ويزيل القلق النفسي بسبب الجهل والغموض بالمقام, كما يترتب عليه فائدة تشخيص ماذا يحتاج السالك من المعارف والرياضات الشرعية.

الثالثة: إن هذا المنهج له ميزه مهمة إذ هو اللانهائي. فالسير وإن كان نهائيا ومحدودا في مراحله الأولى إلا أن المرحلة النهائية لا نهائية فهي تحتوي النهائي واللانهائي. فالتكامل الروحي مفتوح لجميع الطاقات والقدرات وهو مستوعب للجميع ويشبع جميع المتعطشين وجميع الإرادات والقابليات فليتنافس المتنافسون في النهل والعطاء الإلهي والأنس والعذب من المولى عز وجل, كلٌ يحسب استعداداته وعزائمه.

إن هذا المنهج – كما عرفت في الميزة الثالثة – ذو مراحل طويلة في المعارف والعمل, فهي تحتاج إلى زمن ووقت طويل لطي تلك المعارف والإرشادات معرفة وعملا – وإن كانت المرحلية تسهل ذلك – فلذلك يحتاج السالك المبتدأ إلى منهج وبرنامج ليستضيء به في أعماله وأفعاله خلال دراسته وممارسته لهذا المنهج الطويل الشائك لكي يعطيه النصح والوعي في تصرفاته خصوصا لمن هو مبتدأ في هذا المسلك, فلذلك وجدت عدة برامج مقترحه أفاضها العرفاء والمربون الروحيون لتلاميذهم عند طلبها منهم, ولمن وجدوا فيه الأهلية والإستعداد لذلك وإليك بعض هذه البرامج:

1- آية الله حسين قلي الهمداني (قده): " عمل بالمذكور في كتاب منهاج النجاة للفيض الكاشاني (قده) فهو شاق لعمل ليلك ونهارك"

2- برنامج للعارف آية الله اليهاري الهمداني (قده) وهو يتكون من عشرة أمور

3- برنامج للعارف آية الله البيد آيادي (قده) وهو برنامج ذكرى

4- برنامج الأصفهاني الكميائي (قده) الذي أهداه إياه آية الله الملكي التبريزي (قده) بناء على طلبه وهو برنامج قيم

5- برنامج المحقق البهاتي (قده) وهو كتبه مفتاح الفلاح

ويبين قيمته الحادثة المعينة:

أن العارف الملكي التبريزي (قده) في بداية مشواره الروحي كان يتتلمذ على يد العارف الكبير آية الله حسين قلي الهمداني (قده) فذهب إليه يوما طالبا منه برنامجا عمليا فقال له: " لا يوجد برنامج عملي الآن سوى كتاب مفتاح الفلاح للشيخ البهاتي (قده) وهو كتاب قيم جمع فيه البهاتي ما ينبغي للمؤمن عمله من الصلوات والأدعية لجميع ساعات الليل والنهار"

6- برنامج السيد الجليل ابن طاووس (قده) وهو كتابه "أعمال الأسبوع" وهو كتاب قيـِّّم أيضا

7- برنامج العارف الكبير آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظله, وهو برنامج مقترح لمن لا يجد أستاذا روحيا وهو يتكون من ثلاثة عناصر (طويلة):

1- مطالعة حديث واحد من جهاد النفس في وسائل الشيعة كل يوم

2- بعد الإنتهاء مما سبق يطالع حديث واحد من كتاب العشرة في وسائل الشيعة

3- بعد الإنتهاء مما سبق يبدأ بمطالعة كتاب جامع السعادات

وكيفية ذلك:

1- يقرأ حديثا واحدا قبل النوم

2- التدقيق في كيفية تطبيقه بعد التأمل من مضمونه

3- مراقبة حال النفس في اليوم التالي, والسعي إلى تذكره طوال اليوم مع التأكيد على التخلق به والإتصاف بما فيه

8- برنامج العارف الكبير آية الله العظمى السيد علي القاضي أستاذ العرفاء الكبار الحاليين كصاحب الميزان (قده) وهو الذي يرويه عنه فيقول: " برنامجه العملي للسالكين هو رواية عنوان البصري فينبغي للسالك أن يستنسخ هذه الرواية ويضعها في جيبه, فيطالعها في أي وقت يجد عنده فراغ وإن كان عليه أن يطالعها على الأقل مره أو مرتين في الأسبوع"

بعد التأمل في هذه البرامج المذكورة وجدنا بأن هذا البرنامج الأخير هو أفضل البرامج لأنه يوفر للإنسان السالك المبتدأ واحتياجه دائما وفي جميع أوقاته وهي أمور ثلاثة:

الجذب, والإرشاد, والتذكر , إذ الإنسان السالك – مع مشاغل الحياة وهمومها – يحتاج على نحو الديمومة إلى الإرشاد والرشد, وإلى ما يرفع إرادته وعزمه نحو المعنويات, كما يحتاج إلى من يغلق جدار الغفلة الطارئ عليه في سفره وسيره بسبب الشيطان والدنيا والناس والنفس وهذا البرنامج يوفر له تلك الأمور الثلاثة, ولكي يحقق هذا البرنامج هذه الأمور الثلاثة, وتكون مضمونة التحصيل بل عالية التأثير فلابد من التدبير والتأمل في هذا الحديث الشريف لكي نكتشف تلك التعاليم والدرر والمعارف العالية, فعليه سبحانه وتعالى نتكل ونعتمد إنه نعم الوكيل.

وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين