أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:. "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً" .

إن الألفاظ قوالب المعاني - كما عن أمير المؤمنين (ع) - فهي ليست مطلوبة بالذات بل هي أداة ووسيلة للعلم والتعلم وببركتها وصلت إلينا علوم الماضين, وهي وسيلة لتبادل الأفكار والثقافات, وهي أداة الحوار والتقارب والتفاهم بين أبناء البشر.

عن أمير المؤمنين (ع):. للإنسان فضيلتان : عقل ومنطق, فبالعقل يستفيد, وبالمنطق يفيد.

هذا دور الألفاظ والهدف منها ولكن المتتبع - بفكر وتأمل - للحوارات الثقافية والفكرية في المجالس والندوات والمنتديات والصحافة وغيرها التي تزخر بالخلاف والاختلاف الفكري, وهي ظاهرة طبيعية وصحية يقتضيها اختلاف البشر في مخزونهم الفكري والثقافي كماً وكيفاً, بالإضافة إلى تفاوت القدرات الذهنية والإرادات, بل هي منشأ للثراء والنضج العلمي والثقافي, يجد ما يشير الاستغراب والعجب وهو أن أكثر أسباب الخلاف والاختلاف من النقاشات الفكرية بين المتحاورين منشأها الألفاظ أي معاني الألفاظ المتداولة مع أنه كان ينبغي أن تكون أداة التفاهم لا سبب الاختلاف والخلاف.

إن مفاهيم الألفاظ المستعملة في مادة الحوار هي سبب الاختلاف والخلاف للجهل بمعانيها عند المتحاورين - سواء كان ذلك المعنى اللغوي أو الاصطلاحي - وإن لم يكن هناك جهل فهو اختلاف في المراد منها, فلكل تصوره بدون أن يكون هناك سابق علم عند الأطراف المتحاورة.

إن المتتبع بدقة وتأمل للحوارات الفكرية يجد بأن هناك كثيراً من المفاهيم تحتاج إلى بيان وتوضيح واتفاق عليها بين المتحاورين قبل الشروع في الحوار ليكون الحوار مثمراً وناضجاً لا عقيماً.

فلو تتبعنا ونظرنا إلى ما يطرح من باب المثال :

موضوع (أ) : أحدهم يقول: هذه تهمة, وآخر: غيبة, وثالث بأنها بهتان

موضوع (ب): أحدهم يقول: هذا الفعل مداراة, وآخر: مجاملة, وثالث يقول نفاق

موضوع (ج): أحدهم يقول هذا منكر, وثاني معروف, وثالث أخلاق

وغيرها من الألفاظ المتداولة الذي يكتشف من موارد التطبيق بأن الخلاف منشأهُ هو عدم وجود تصور صحيح عن معنى اللفظ المتداول والمستعمل في الحوار عند المتحاورين (بعضهم). والحل لهذه المشكلة هو أن يكون هناك بيان ووضوح لمعاني الألفاظ قبل الشروع في الحوار للقاعدة المنطقية بأن التصور مقدمة التصديق.

فالتصور الصحيح لموضوع القضية ومحمولها, و ما هو المراد منها له الدور الأكبر والأساسي في التصديق بها وقبولها والإيمان بها. ولكن لعدم إلتزام المتحاورين بهذه القاعدة المنطقية في الحوارات ولعدم الإلتفات بأن الخلاف في مقام التصور لا التصديق جعل الحوار عقيماً وغير مثمر وغير ناضج وذلك ساهم في صناعة الجذل الفكري المذموم بقصد وبدون قصد, عن علم أو غفلة.

إن ما سبق من خلل يمكن تصحيحه إذ هو بيد المتحاورين ولكن ما نخشى منه هو أن لا يكون الخلاف منشأه الجهل بالمعاني والاختلاف منها وإنما هو وسيلة من الوسائل الشيطانية وهنا وسيلة التلاعب بالألفاظ ومفاهيمها إذ يقوم بها صاحبها عن طريق تحريف معانيها والمراد منها لإيجاد حالة الضبابية والمطاطية في معنى اللفظ لكي يستطيع أن يوظفه التوظيف الذي يحقق مصالحه ومآربه.

إن هذه الوسيلة هي من الوسائل الشيطانية القديمة الذي استعملها فرعون وأمثاله ضد الرسالات الإلهية, وكذلك استعملها السياسيون لتضليل الجماهير وتصفية الخصوم وإسقاطهم, فالنبي سفيه ومفسد وساحر ومجنون, والمعارض الفلاني زنديق وكافر و..... وغيرها, وإن من أبرز المصاديق المعاصرة التي تسير على هذا النهج الشيطاني هي الإمبريالية الغربية وبالخصوص زعيمتها أمريكا, فقد استعملوا هذه الوسيلة التضليلية في كثير من المفاهيم كالديمقراطية, والعولمة والحرية والإرهاب وحقوق الإنسان و... حتى الإسلام لم يسلم من ذلك وغيرها من الألفاظ التي حرفت معانيها والمراد منها بما يخدم مصالح وأهداف مردديها ليبرر تلك الأعمال والمواقف اللاإنسانية فأصبحت الألفاظ وسيلة تبرير وتضليل لا تفهيم وتعليم.

ومما يؤسف له أن يستشري هذا للسلوك اللاإنساني من الساسة إلى الطبقة المثقفة والواعية (البعض) - التي هي الأمل في التصحيح والتغيير ونشر الوعي - بقصد أو بدون قصد ومن ثم عامة الناس.

مثال (1): مفهوم الوحدة
عندما نقيم احتفالا مشتركاً,  لماذا؟ الوحدة!
نترك الدعوة لأفكارنا وقيمنا ومبادئنا, لماذا؟ الوحدة!
نترك الدفاع عن أفكارنا وقيمنا ومبادئنا, لماذا؟ الوحدة!
نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, لماذا؟ الوحدة!
نترك كل ما يغضب الناس, لماذا؟ الوحدة!
نسكت ولا نتكلم عن الموضوع الفلاني, لماذا؟ الوحدة!

سبحان الله!!! هل هذا هو طريق الوحدة؟!!!

أليس الطريق هو البحث عن الله سبحانه ورضاه وقربه. قال تعالى:" إن الذين آمنوا واتقوا سيجعل لهم الرحمن وداً" وقال تعالى: "لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم"

وهل لا نزال نفرق بين الوحدة والألفة والتعايش السلمي أم هو تلاعب بالألفاظ؟

ما هو المراد من الوحدة, ومع من؟  فلتفكر معنا

مثال (2): مفهوم الفتنة

لا تقل الحق والحقيقة, لماذا؟ فتنة!
لا تنهى عن المنكر, لماذا؟ فتنة!
لا ترد على الأباطيل والافتراءات, لماذا؟ فتنة!
لا تطرح الموضوع الفلاني, لماذا؟ فتنة!
لا تقل لفلان بأنه مخطئ, لماذا؟ فتنة!
أليس هذا تلاعب بالألفاظ؟ أليس هذا توظيف للألفاظ في غير ما وضعت له؟ لماذا؟ لعدم انطباع الفتنة على الموارد المذكورة

ما هو المراد من الفتنة؟ فلتفكر معنا

نحن نعتقد بأن البعض يمارس مهنة التلاعب بالألفاظ ليخفى حقيقة ذاته وتقصيرها وراء هذه المغالطات, فهو جبان, لأنه لا يتحمل أن يحجب فلان المخالف له ابتسامته عنه أو سلامه, سبحان الله ما أوهنه وأضعفه! فجبنه هذا يمنعه عن أداء تكليفه فيريد أن يخفى ذلك ويبرر إهماله وتقصيره بهكذا تعابير. أو هو أناني يعيش الهم الفردي والنفع الشخصي فلا يغضب ولا يتكلم إلا إذ تضررت مصالحه ومنافعه, أما إذا تضررت الأمة والمجتمع فلا حركة ولا غضب ولا كلام. إذا فسد ابنه يغضب ويتكلم, وإذا فسد ابن أخته وجاره لا يغضب ولا يتكلم. إذا سرق ماله يغضب ويتكلم وإذا سرق مال صديقة لا يغضب ولا يتكلم. إذا كذب عليه ينفعل ويتكلم - إنه مظلوم - وإذا كذب على غيره لا يغضب ولا يتكلم لأنه خلاف الحكمة والأخلاق والمنطق و..... وهكذا.

إنها الأنانية - مدمرة الحضارات - التي يخفيها وراء هذه الألفاظ ليبرر مواقفه اللامشروعة والانهزامية, وليخفي مساوئ ذاته عن أعين الناظرين بنشر غبار الكلمات البراقة والرنانة. فلذلك على الرساليين والمخلصين والمحبين لأمتهم ومجتمعاتهم الذين يحملون هم الأمة وقضاياها أن لا يتأثروا بهذه الكلمات وأن يكونوا ذا إرادة قوية, وقلوب حديدية, ووعي وفطنة. إن الهدف من وراء ذلك كله هو الصمت والسكوت وترك التكليف, والرد عليهم هو بإكمال المسيرة وأداء التكليف فاصبروا آل ياسر, فإن موعدكم الجنة.

وصدق الولي سبحانه حيث يقول: "وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين"

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين