اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأفضل الصلاة على أشرف خلقه أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

عن الإمام الصادق عليه السلام: (وإن كنت راضياً بما أنت فيه فلا أحد أشقى بعلمه وعمله منك وأضيع عمرا وأشد حسرةً يوم القيامة)

كيف نجعل البحوث العلمية مثمرة؟

قلنا أن هناك أسباب تمنع من أن تكون المجالس العلمية صانعة وخالقة لإنسانٍ ٍ مؤمنٍ ٍ صالح, وقلنا أننا سنتطرق إلى بعض الأمور التي يجب بها المتعلم وذكرنا خصوصية وصفة بالأمس وهي أن يكون المتعلم حراً مستقلاً أمام المجتمع وأمام الرجال وأمام الأفكار السائدة الخاطئة في المجتمع, وقلنا أن الحرية والإستقلالية هي الاستقلالية المتزنة وليس الرفض المطلق أو القبول المطلق لكل ما هو موجود في المجتمع, وقلنا أيضاً هذه الحرية والاستقلالية لا تكون أمام الحق أو الباطل.

والأمر الثاني يجب الإنتباه إليه هو أن العلم مدينة كبيرة كما يقول الإمام علي عليه السلام (علمني الرسول ألف باب), وهذه المدينة لها باب ومفتاح الباب هو السؤال, وكما في الحديث الشريف عن النبي محمد صلى الله عليه وآله يقول (العلم خزائن ومفتاحها السؤال).

الهدف الصحيح من السؤال في العلم هو التعلم وللحصول على المعرفة الصحيحة, ولكي يكون السؤال مثمر ومفيد يحتاج السؤال إلى شيئين وهو تحديد دائرة العلم قبل السؤال, أي هل هو سؤال فقهي أم أخلاقي أم عقائدي أم عرفاني, يجب تحديد دائرة السؤال, يقول الإمام الصادق عليه السلام (وتفكر ماذا تسأل ولماذا تسأل), هناك بعض المجالس هي بالحقيقة مجالس شيطانية لأن الهدف منها هو إظهار أنفسهم, في الرواية الشريفة نحن سنتكلم عن (ماذا تسأل) ما هي الدائرة العلمية التي تريد تبحث عنها, وما هي دائرة العمل الذي تريد أن تعمله, لأننا إذا لم نحدد دائرة المعارف المطلوب السؤال فيها, لأنها إذا كان هناك اشتباه في دائرة المعرفة ينتج عنه خلط في العمل, يقول الإمام الكاظم عليه السلام (من تكلف ما ليس من علمه ضاع عمله وخاب أمله).

هناك أمثلة سنطرحها, مثال:

الخيرة هل يشترط فيه الإذن أم لا؟ عند العرفاء والأخلاقيين يجب أخذ الإذن من أستاذك ومربيك, ولكن عند الفقهاء حتى الذي عمره 15 سنه يمكنه ذلك.

ومثال ثاني الإمامة, ما جزاء المنكر للإمامة؟ سؤالك هذا على أي مشرب؟ أهو الفقهي أم العرفاني أم العقائدي؟ وهنا الرأي العقائدي غير الرأي الفقهي

ومثال ثالث, الأكل من المطاعم, هل جائز أم غير جائز؟ على الرأي الفقهي فأنت في سوق المسلمين فيجوز لك الأكل, ولكن على الرأي الأخلاقي فالترك أولى لأنه من الشبهات ولا يجوز أكله, ما هو وجه الثقة من الشراء من المطعم الأجنبية في البلد, لا يمكن الأكل من كل ما هب ودب.

ومثال آخر بر الوالدين, هل يجب على والدي أن يزوجني على ما يريد؟ ففقهياً لا تجب طاعة الوالدين في الزواج, إذا كان ابنك كفئاً وبالغاً وله ولاية على نفسه فلا يجب عليه إطاعتك, ولكن أخلاقياً يقول الإمام علي عليه السلام ( من أحزن والديه فقد عقهما).

وبشكل عام فإن بعض الناس إذا كان من صالحه الفقه ذهب للفقه وإن كان من صالحه الأخلاق إلتجئ إليها.

مثال آخر صلة الرحم (صلة الأرحام تطيل الأعمار), زيارة الرحم واجبة أم مستحبة؟ هي مستحبة عند الفقهاء, وليست واجبة, عند الأخلاقيين هي مهمة.

ومثال آخر لو كان لك أخ منحرف فهل يجوز لك زيارته؟ إذا كان لك أخ منحرف وزيارتك تشجعه على فسقه وانحرافه يحرم زيارته, نعم قد تكون أنت ممن يزيد من المآثم والمنكرات إذا زرت المنحرف ولو كان من أرحامك, وهناك أمثلة كثيرة منها صل من قطعك, وأعط من حرمك, والكثير الكثير, منها أحسن من أساء إليك, إذا كان لئيماً لا يجوز الإحسان إليه يقول الإمام الصادق عليه السلام (إذا أردت أن تعلم الإنسان سعيداً أم شقياً فانظر أين يضع معروفة), إذا وُضع المعروف في غير موضعه فأنت شقي والعكس.

والنقطة الأخيرة هي يجب علينا أن نحدد أين دائرة النقاش؟

السبب الثالث الذي يجب مراعاته والإهتمام فيه حتى نستفيد من مجالسنا العلمية هو أن هناك مهمة وأساسية جداً في صناعة الإنسان, وهذه الأمور إذا لم تكن موجودة لا يمكن بناء إنسان, وهذه العوامل المهمة في بناء النفس وتربية النفس بحيث لو اختلت هذه الأمور لا يمكن أن تصلح نفسك منها: المعرفة الصحيحة والعقلانية في التحرك والتصرف والتطبيق, (وبشر عبادِي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه), قد تكون العقلانية والمعرفة الصحيحة عندك ولكن لا فائدة إن لم يكن عندك التطبيق, ومن تلك الأمور المهمة جداً هو أن تكون عند الإنسان الرغبة الشديدة في أن يتكامل ويرقى, وهذه حتى في الماديات وطلب الرزق, إذا لم تكن هناك رغبة في التكامل لا تكن هناك إرادة في التكامل وإذا لم يكن هناك إرادة قوية في التكامل حتى لو أتيت له بأكبر العرفاء والربانيين لا يربوه, وهناك الكثير من الأعذار الواهية في المجتمع كالجو حار ولا يوجد مواقف للسيارات وهكذا أ‘ذار, وحتى صاحب المصنع والتاجر إن لم يكن عنده الرغبة الشديدة في التكامل تراه مع الوقت يتدنى عمله.

فالمطلوب هو الرغبة الشديدة والإرادة الشديدة لكي تكون المجالس مثمرة, خذوا دروساً من المجتمع الإيراني والمجتمعات المتقدمة الأخرى, ما هي أسباب عدم وجود طموح عند مجتمعنا في العلوم والمعارف؟ والجواب يأتي إنشاء الله.