أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى }هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون{ صدق الله العظيم

اللهم صلي على محمد وآله الطيبين الطاهرين

1- هذه آية قرآنية كريمة تشير إلى قاعدة عقلية تدركها جميع البشرية بأشكالها الدينية (مسيحي, يهودي, مسلم, هندوس, ..) بل جميع الأصناف من جاهل وعالم, غني وفقير, فجميع الشعوب البشرية أدركت في جميع الأزمان والعصور بأن من لا يعلم لا يساوي من يعلم, وأن الجاهل لا يقاس بالعالـِم وخير مثل على ذلك هو الطبيب إذ أثر الطبيب بيـّن وواضح وهو غير أثر المهندس إذ الأول متعلق بالأبدان والثاني بالبنيان, وكل مرجع في تخصصه والبشرية تستفيد منه فيما يعلم فيه.

إن المتعارف عليه في مناسبة استشهاد عالم تقي رباني كآية الله السيد محمد باقر الحكيم (قده) هو أن يكون الحديث عن العلم والعلماء وفضيلة العالـِم وأنهم أفضل الناس وورثة الأنبياء وما شابه ذلك من القضايا المتعلقة بالعلم والعلماء ولكنني أخالف هذا المألوف وأتكلم حول نقطتين لهما علاقة وارتباط بتصحيح علاقة الأمة بالعالم.

2- النقطة (1):

تتضح أهمية وقيمة العالم أن البشرية لا تستطيع أن تصل إلى أي شيء وأن تحقق أي خير إلا بالعالـِم, فالعالـِم وسيلة الوصول إلى الخير ونيل السعادة الدنيوية والأخروية, فإذا قطعنا الصلة والتعامل معه فقد حرمنا وقطعنا الوسيلة لنيل ذلك الخير والوصول إليه ونيله علينا وعلى الأجيال القادمة بل البشرية جمعاء, فالمجتمعات البشرية هي التي ستخسر ذلك خصوصا المجتمع الذي نعيش ونحيا فيه تتشارك مع أهله الغاية والمصير,
 لذلك قال النبي الأكرم (ص): " العلم رأس الخير كله, والجـَهل رأس الشر كله "

إن النبي الأكرم (ص) يجعل الخير والشر مركبين وحيدين لكل منهما رأس هذا الرأس هو العلم والجهل بمعنى أن حياة الخير في المجتمعات البشرية هو للعلم وحياة الشر فيها هو الجهل, ومما لا شك أنه إذا قطع الرأس مات الجسد فإذا قطع المجتمعات البشرية العلم ونــَفته ُ من حياتها فإن ذلك الخير يموت وينمو الجهل ويسود.

وبعبارة أخرى: الخير متى يكون هنا؟ متى تكون حياة لهذا الخير؟ متى يكون وجود لهذا الخير في الأمة والمجتمع؟
إذا وجد العلم وبركة العلم.

ومتى يكون الشر موجودا ومنتشرا في المجتمع؟ إذا ساد الجهل وانتشر وكان لأصحابه وأهله قوة ووجود.

3- النقطة (2):

إن هذه القيمة للعلم وخيراته المترتبة عليه تقود إلى السؤال عن:

ما هو الطريق لنيل تلك الخيرات؟

هو الإتصال بالعالِم, والذهاب إلى العالِم, والإرتباط والتعلق بالعالِم, فالبشرية إذا ابتعدت عن العالِم هي التي ستخسر ولا يخسر العالِم شيئاً, العالِم مكانته عن ربه ومنزلته محفوظة لا يمسها هجران الناس وقطيعتهم له وجفاؤهم. فلذلك ترى إبليس اللعين أكثر ما يتأذى من العالِم لا من العابد لأن دماء العالِم أفضل من دماء الشهداء لأنهم صنيعة العلماء, فلذلك عندما يأتي أهل البيت (ع) ويمدحون علماء أهل البيت فهو أمر ليس خارجاً عن الأساس العقلي والعقلائي بل هو أمر طبيعي لأنهم قالوا "عرجوا شرقوا غربوا لا تجدوا علما إلا ها هنا"

إن الأئمة الأطهار منذ الإمام الباقر (ع) إلى زمن الحجة (عج) قاموا بتربية العلماء, وتهذيب العلماء, وإفهامهم طريقة فهم كلامهم (ع) فلذلك لابد من الدرس والسهر والتعليم ثم قد نحصل أو لا نحصل على علم أهل البيت (ع).

الإمام الصادق (ع) يقول "العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء" "يا عـَنوان: ليس العلم بكثرة التعلم"

إن لعلم أهل البيت (ع) موازين, وله قواعده, وله قوانينه, و و, كالعلوم الأخرى فلذلك يأتي السؤال المهم الذي ينبغي بل يجب أن يلتفت إليه شيعة أهل البيت (ع), وهذا التساؤل:

كيف تنال تلك المعارف والعلوم؟

كيف تتعلم علوم أهل البيت (ع)؟

كيف نجعل حياتنا مستضيئة ومهتدية بعلمهم (ع)؟

كيف السبيل لإتباعهم فكراً وعقيدة وعملاً؟

هو الإتباع والإنقياد والإرتباط بعلمائهم, واحترامهم وتقديرهم, وعدم التشكيك في نزاهتهم وتقواهم, لكي لا تسلب الثقة بهم من قلوبنا فيكون ذلك طريقاً وسبباً للقطيعة والهجران وهو مما لا شك سيؤدي إلى البعد عن أهل البيت (ع) والإرتباط بشياطين الأنس الذين هم ألعن من إبليس اللعين.

4- ولقد وُجدَت ظاهرة اجتماعية مؤسفة في السنين الأخيرة وهي التهجم على علماء أهل البيت (ع) بشتى أشكال التهم وأتفه الأسباب, جهلاً أو عداءً للدين أو غير ذلك مما يجعل هذا التساؤل محل تأمُل ونـَـظــََر:

ما هي أسباب التهجم على العلماء؟

لماذا ظهرت هذه الظاهرة في مجتمعنا؟

ما هي أسباب هذه الظاهرة الإجتماعية؟

السبب (1): أعداء الدين والإسلام

إنهم منذ القدم يحاربون العلماء لأنهم حماة الدين والإسلام, خصوصاً بعد قيام الثورة الإسلامية المباركة أصبح التشيع والفكر الشيعي في مواجهة الإستكبار العالمي فلذلك أصبح العلماء مصب سهامهم

إن العالـِم الذي يتصدى للدفاع عن شؤون الأمة, وحمل حقوقها وهمومها على عاتقه هو الذي يكون محور ومصب تلك الحرب, أما العالِم الذي يجلس في بيته أو يعتزل قضايا الأمة ودوره النبوي, فلماذا يحاربونه؟!

بل حتى نحن نقدمه ونصفه بالزهد والورع لأنه لا يمس دنيانا وشؤوننا الخاصة والعامة

أمير المؤمنين (ع): "لو لم يأخذ الله على العلماء على أن لا يقارّوا على كظة ظالم وسغب مظلوم لألقيت حبلها على قاربها و لأسقيت أخراها بكأس أولها"

إن الإمام (ع) يقول أن هناك مسؤوليات على العلماء – لا الجهال – وهي الدفاع عن المظلومين والمستضعفين, فهناك قياس مع الفارق في المسؤوليات بين العالم وغيره, فلا يحق أن نقيس أنفسنا بالعلماء أي نريد أن يتخذ الموقف الذي نأخذه ونقدره بل العكس هو الصحيح إذ هو الذي يحدد الواجبات والمسؤوليات على نفسه أولاً ثم الأمة ثانياً

من الذي قام بثورة العشرين في العراق؟

من الذي قام ضد الروس عندما هجموا على إيران؟

من الذي حمى الإسلام والتشيّع هذه السنين الطويلة؟

السبب (2): الأحزاب والتيارات

أصبحت مصلحة كل حزب وكل تيار فوق مصلحة الأمة والمجتمع بل حتى الإسلام وأعظم وأدهى, عن مصلحة الحزب وعن مصلحة الرئيس والزعيم المقدس

فإذا وجد عالِم مستقل أي لا ينتمي إلى حزب يصبح ضائعاً وتائهاً عند جماهير الأمة لأن الكل – من الأحزاب – يسعى لتسقيطه والقضاء عليه لأنه (قاعدة) "من ليس معنا فهو عدونا وضدنا" خصوصاً إذا كان ناجحاً – أما الفاشل فلا يهمهم بل يسعون لتوظيفه – لأنه سيسحب الجماهير من أيديهم بل هناك أدهى من ذلك إذ يصبح الصالح الخارج من الحزب فاسقاً, والداخل الفاسق صالحاً فيا لها من معادلة عجيبة تكشف عن تلك التقوى الموهونة. ومما يزيد المشكلة أن الأمة لا تعرف كيف يفكر الأحزاب, وكيف تتحرك, وما هي وسائل الأحزاب ومشاكلها وأمراضها, مما يسهل ذلك الدور التخريبي الخطير.

السبب (3): الحسـد (وهو صنفان):

1- حسد عام: وهو الحسد لجميع العلماء إذ كثير من الناس ابتعدوا عن أهل البيت (ع) بسبب الحسد, قال تعالى }أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله{, فهنا ينتقل هذا المرض والسبب إلى علمائهم (ع)

لماذا هؤلاء يقام لهم ويقعد, ولا يفعل لنا نحن كذلك؟

لماذا يمتازون علينا, ويعطون مقاماً أعلى منا؟

لم كلمتهم محترمة ومسموعة دوننا؟ ولم ولم...؟

إن هؤلاء هم أصحاب الكـِبـَر الذي يوصلهم هذا المرض إلى الحسد والكفر ومنشأ هذا المرض أي الكـِبر هو إما الجهل أو المعرفة فلذلك هو كـِبر جهل أو كِـبر ذات (ابن فلان) أو كِبر مال, أو كِبر علم ومعرفة أي له ثقافة أو تخصص علمي فيتصور أن ذلك يجعله في مقام واحد مع علماء أهل البيت (ع) إن لم يكن أفضل فإذا لم يعط ذلك اشتعل قلبه بنار العداوة والحسد للدين وكل ما يرتبط به إذ الدين هو الذي أعطى العلماء هذا المقام وهم يمثلونه.

2- حسد خاص: وهم حسدة عالم معين كإبن بـَلـَدِه, أو ابن عمه, أو قريبه, صديقه, أو ممن أراد أن يصبح عالماً لكنه لم يستطع, وهؤلاء الفئة أكثرهم إن لم يكن الكل من الفاشلين إجتماعيا, وبما أنهم حسدة لفئة معينة من العلماء فلذلك تجد علاقتهم حميمة مع العلماء الآخرين لأنهم لا يتعارضون مع كـِبر الذات وكرامتها الموهونة

الإمام الصادق (ع): " ما ترى عالماً ناجح إلا وهناك ألسنٌ عليه" " ما جدد لمؤمن نعمة إلا وجدد له حسود"

السبب (4): الإرتباط النفعي بالعلماء

لماذا أرتبط بالعالِم؟

هل أريد أن أستعين به على دناي أم آخرتي؟

هل أريد أن أرتبط به ليوصلني إلى الله أم لا؟

إن مما يؤسف أن هناك مجموعة من الذين يوصفون بالتدين والإستقامة ارتباطهم بالعلماء لأجل منفعة ومصلحة دنيوية فبمجرد أن يتعارض تحرك العالم مع تلك المصالح, يرجم بالألفاظ السامة والدنيئة, فلذلك نجد البعض من العلماء يحاول إتخاذ أسلوب المجاملة لإرضاء هؤلاء لكي يسلم من ألسنته متذرعاً بعنوان "المداراة" وهو خلط بين المداراة والمداهنة إذ الخوف من قول الحق ليس مداراة بل مداهنة, بل الأدهى أن هذا السلوك قد شجع هؤلاء على هذا السلوك الخاطئ والاستمرار فيه, بل شجع البعض في الإقتداء بهم إذ كما لهؤلاء عالم يتترسون به, لم لا يكون لنا كذلك.

أمير المؤمنين (ع) " أنا لست كأحدكم, أنا أريدكم لله, وأنتم تريدونني لأنفسكم"

فشتان بين المنطقين أي من يريد نفسه ونفعه ومن يريد الله سبحانه وتعالى إذ هنا قبلتان وهدفان فلا يلتقيان إذ الأول معيار الهوى وحب الأنا وصنمية الذات والثاني معياره رضا المولى وإتباع الحق والأنس به

السبب (5): مشكلة التعميم في القضايا والأفكار الدينية

إن كل فئة وصنف إجتماعي فيه الحقيقي والمزيف, والقوي والضعيف, والعادي والخارق, والمقلد والمفكر, ..., هناك الأطباء والمهندسين والفلكيين و..., تجد هكذا تفاوت في المستوى العلمي والفكري, ونحن نتعامل معهم كذلك, فلو تعاملنا مع مهندس ضعيف فأخطأ نتركه لكننا لا نمتنع عن التعامل والبحث عن الأفضل, وكذلك لا نذم كل المهندسين وهكذا, لو علمنا بأن هناك طبيباً مزيفاً, لا نمتنع عن التعامل الحقيقي والأخرق, لكن هذا التعامل العقلائي يقف في دائرة التخصصات اللا دينية, وعندما ندخل في دائرة المتخصصات الدينية وفي الدين وعلماء الدين, نجمـّد تلك القاعدة وذلك السلوك العقلائي, فبمجرد أن نتعامل مع أنصاف المتعلمين من المعممين نقول: كلهم لا يفهمون وكلهم....., من الألفاظ الوضيعة.

لماذا هذا الإختلاف في التعامل؟

و أليس هذا ظلماً لمعممين الآخرين الذين يملكون علماً وتقوى؟

وما هو شر هذا التعميم؟ هل يخفي وراءه سببا مادياً أم مرضاً روحياً؟           (فكر معنا)

السبب (6) الجهل بحقوق العالم وواجباته

إن الجهل له أشكال: 1- الجهل بحقوق العالم

                         2- الجهل بواجبات ومسؤوليات العالم

                         3- الجهل بكيفية التعامل والإستفادة مع العالم

                         4- الجهل بمقام العالم العلمي

إن هذه الجهالات تؤدي إلى أخطاء كبيرة وخطيرة ومدمرة للمجتمع إذ تؤدي بنا إلى خسران وعدم الإستفادة من المفردات العلمائية والطاقات الفكرية لتطوير ذواتنا ومجتمعاتنا

الإمام السجاد (ع): " وحق سائسك بالعلم, التعظيم له والتوقير لمجلسه, وحسن الإستماع إليه, والإقبال إليه, وأن لا ترفع عليه صوتك, ولا تجيب أحداً يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب, ولا تحدث في مجلسهم أحداً, ولا تغتاب عنده أحداً, وأن تدافع عنه اإذ ذكر عندك بسوء, وأن تستر عيوبه, وتظهر مناقبه, ولا تجالس له عدواً, ولا تعادي له ولياً, فإذا فعلت ذلك, شهد لك ملائكة الله بأنك قصدته وتعلمت علمه لله"

فهل أحد من الذين ينتقدون العلماء يعرف هذه الحقوق؟

ولو عرفها, فهل أداها أم لا؟

أخيرا نقول:

من الذي يستفيد حاضراً ومستقبلا من تسقيط العلماء؟

أنظر ماذا حل بالأمة والمجتمع من الإنحدار والإنحطاط (الروحي والأخلاقي)

أليس أحد أسبابه هو محاربة العلماء وتسقيطهم؟

أليس هناك بديل للعلماء إلا الشياطين؟؟!!

عن الإمام الباقر (ع) " من دان الله بغير سماع عن صادق, ألزمه الله التيه إلى يوم القيامة"

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين